Легендата за Фрея – скандинавската богиня, която приветства убитите герои в отвъдното

Нордската митология е пълна с могъщи богове като Один и Локи. Но една от най-могъщите е богиня на име Фрея или Фрейя.

Смятана за богиня на любовта, секса, плодородието, войната и смъртта, тя заемала важно място в пантеона на скандинавските богове. В легендите се разказва за вълшебната ѝ огърлица и перушиненото наметало, за колесницата ѝ, теглена от котки, и за ролята ѝ в задгробния живот.

Но нейната историята е по-малко известна от тази на Один или Локи. Затова сега ще прочетем за нея.

Фрея, богинята на любовта и войната

„Фрейя“ (1882), Карл Емил Дьоплер

Както при повечето древни божества, точният произход на Фрея е забулен в мистерия. Името ѝ идва от протогерманската дума frawjō, която означава „дама“, а на старонорвежки език името ѝ означава „госпожа, господарка“.

Историите за нея първоначално се предават от поколение на поколение като песни и стихотворения, докато през XIII век не са събрани в редица текстове. Сред тях са „Прозаичната Еда“ и сходната, но различна „Поетична Еда“.

В „Прозаична Еда“ например поемата „Гюлфагининг“ описва Фрея като един от най-могъщите скандинавски богове. За нея се казва, че е дъщеря на Ньорд, бога на морето, и сестра на Фрейр, скандинавския бог на мира, плодородието, дъжда и слънцето.

От своя страна Фрея е свързана с царството на любовта, секса, плодородието, войната и смъртта. Тя и Один посрещат убитите герои в своите зали в задгробния живот: Залата на Один е Валхала, а тази на Фрея се нарича Фолкванг.

Смята се, че тя притежава Бризингамен, огърлица, която символизира нейната красота и сила, и че носи наметало, наречено Валшамр, което ѝ позволява да се превръща в птица и да лети между царствата. Освен това се твърди, че Фрея има свой собствен уникален начин на придвижване – колесница, теглена от котка.

Как се появява Фрея в скандинавските поеми и истории

В една от историите огърлицата Бризингамен е открадната, а след това Хеймдал, син на Один, я връща на Фрея

В „Поетичната еда“ Фрея се споменава като важна фигура по време на Рагнарьок – смъртта и възраждането на света. Описано е, че тя е омъжена за Одр, от когото има две дъщери – Хнос и Герсеми. (Някои учени обаче смятат, че Фрея всъщност е омъжена за Один, като се има предвид приликата ѝ в мита с неговата съпруга Фриг.)

В Гримнисмал, друга поема от „Поетична Еда“, силата и способностите на Фрея са описани по-подробно. В центъра на поемата са Один и Ванирите, или боговете, надарени със силата на мъдростта, плодородието и предсказването на бъдещето. В стихотворението Один казва на Агнар, митологичен герой, че той и Фрея си делят задгробния живот. Воините, които загиват в битка, могат да отидат или във Валхала на Один – банкетна зала, или във Фолквангр на Фрея – ливада.

Природата на Фрея като любяща фигура и едновременно с това тясно свързана с войната и задгробния живот, също е подчертана в Гримнисмал.

В една от известните поеми, наречена Локасен, Локи присъства на банкет с всички богове и обвинява богините в разпуснатост. Той дори обвинява Фрея, че е спала с всеки бог – включително със собствения си брат. Но тя отстоява позицията си.

Фрея и Локи в Локасена

Поемата завършва с това, че другите богове наричат Локи изверг и му правят забележка за мръсните му действия и думи.

Друга интригуваща поема, в центъра на която е Фрея, е Тримсквида в „Поетична Еда“. В поемата Фрея облича Тор като себе си, за да заблуди един йотун (великан) на име Трюм, който краде свещения чук на Тор с надеждата да го размени за ръката на Фрея. Богинята обаче отказва да се омъжи за него като заявява:

Знай за мен ще бъда най-развратна от жените,
ако с теб отида в Йотунхайм.

Преобличането на Тор

Заслепен от страст към Фрея, Трюм приема маскирания Тор в дома си. Там богът, заедно с Локи, който е преоблечен като негова прислужница, си връща чука със сила – благодарение на помощта на Фрея.

Ранна история на почитането на Фрея

Илюстрация на Фрея, която бере ябълки, от Артър Ракам, около 1910 г.

Поклонението към Фрея вероятно е започнало преди векове и е продължило през епохата на викингите. Тя е смятана за могъща богиня и затова е била почитана от най-различни хора: жените например се обръщали към нея за помощ в любовта, а воините се молели за защита по време на битка.

Ритуалите се извършвали на свещени места, наречени лундр или хоф. На тези места поклонниците може да са оставяли дарове или да са принасяли животни в жертва върху хърг или каменен олтар. Всъщност в поемата Хюндлульод Фрея възхвалява своя слуга Отар, че е построил олтар за нея и е извършил жертвоприношения.

За мен той направи светилище от камъни,
а сега скалата се е превърнала в стъкло;
често с кръвта на зверовете е червена;
В богините си Отар винаги е вярвал.

Викинги провеждат церемония, наречена „блот“ за принасяне на жертви на боговете.

През XII в. обаче почитта към Фрея заслабнала, тъй като християнството станало по-популярно в цяла Скандинавия. Тя е заменена с изображения на Дева Мария, тъй като езическите традиции се потискат, а мисионерите специално характеризират Фрея като сексуално нечиста фигура и я наричат „курва“.

Въпреки това Фрея не изчезва напълно. Скандинавците продължават да я почитат спокойно чак до XVIII и XIX век. И дори днес съвременните езичници все още я признават като една от най-могъщите богини в световния пантеон.

По този начин наследството на норвежката богинята на любовта, секса, войната и смъртта остава могъщо, дори и да не е почитана както преди. Тя играе решаваща роля в скандинавската митология – и е важен персонаж в много истории. Не е чудно, че нейната история се е запазила през вековете.