Грешните, но популярни схващания за Римската империя

Някои от нас всеки ден мислят за Римската империя – но дали наистина сме наясно кое е факт и кое е измислица?

Нека се върнем назад във времето на тогите, за да стигнем до дъното на някои широко разпространени погрешни схващания за епохата.

Грешка: Конят на Калигула е заемал политическа длъжност

В минисериала на Би Би Си от 1976 г. „Аз, Клавдий“ император Калигула поздравява коня си Инцитат на сватбено тържество. „Той никога досега не е бил на сватба“, казва Калигула на останалите гости. „Животът му наистина се отвори, откакто го направих сенатор.“

Назначаването на коня му на подобна длъжност отдавна се сочи като нагледен пример за това колко ненормален е бил императорът. Но дали наистина Инцитат е заемал такава служба?

Управлението на Калигула продължава цели 4 години и се характеризира с толкова много корупция и жестокост, че хората решили, че той страда от лудост. Преторианците слагат край на тиранията, като го убиват през 41 г. от н. е. С други думи, той е бил достатъчно непредсказуем, че да не е изненадващо наистина да даде на коня си сенаторство.

В романа на Робърт Грейвс от 1934 г. „Аз, Клавдий“ се твърди, че не само прави това, но и че планира да го номинира за консул – най-високия политически ранг. Грейвс вероятно взема тази идея от по-ранни исторически произведения. В „Житията на дванадесетте цезари“, публикувана през 121 г. от н. е., историкът Светоний прекъсва описанието на любовта на Калигула към Инцитат, като заявява: „Говори се, че той дори възнамерявал да го направи консул.“

Светоний не уточнява откъде знае това, а съвременните учени са съгласни, че Калигула вероятно никога не е осъществил този план, ако изобщо е имало такъв. Според историчката Мери Беърд е възможно Калигула да го е предложил като шега. Алоис Винтерлинг, автор на книгата „Калигула: Биография“, смята, че е възможно императорът да се е подигравал с колегите си политици:

„Предложението на коня на императора за консулство сатиризира основната цел на живота на аристократите и я подлага на подигравки. Калигула поставя коня си на едно и също ниво с най-високопоставените членове на обществото – и по подразбиране ги приравнява с него.“

Дори ако Инцитат никога не е бил предназначен да бъде консул, той живее като такъв. Предполага се, че Калигула го държи в мраморна конюшня, облича го във фини тъкани и му дава свита от слуги, които да го обслужват.

Грешка: Римляните постоянно носели тоги.

Римляните наистина са носели тоги, а също така са се и рекламирали като цивилизация, която носи тоги, в изкуството и литературата. В „Енеида“ Вергилий дори описва римляните като „раса, която носи тога“. Но тя не е била дреха за всеки и със сигурност не през цялото време.

От една страна, по принцип само римските граждани са имали право да ги носят, така че те са били недостъпни за покорените народи, емигрантите и всеки друг, който е идвал от вън. И въпреки че в началото на римската история децата, жените и мъжете от ниските класи са носели къси тоги, с течение на времето дрехата се превръща във все по-значим символ на висок статус.

В разцвета на императорския Рим платът на тогата е дълъг почти 6 метра, така че тя не е евтина, а за обличането ѝ обикновено е необходима помощ от друг човек – например слуга. А ако някога сте си правили импровизирана тога от чаршаф, знаете какво е да се опиташ да се движиш в нея: не е лесно. С други думи, тези одежди са най-разпространени сред богатите мъже, на които не се налага да полагат физически труд. Хората ги обличат предимно за важни церемонии и други публични изяви, а иначе се придържат към туники и облекла, наподобяващи пончо.

Както казва професорът по класически дисциплини от Кеймбридж Каролин Воут: „Ако попитаме: „Какво носят шотландците?“, отговорът ще бъде „килт“. Но не бихме очаквали да отидем в Единбург и да заварим всички, освен туристите, облечени в такава дреха“.

Грешка: Последните думи на Юлий Цезар са: „И ти ли, Бруте?“

Плочка със заклинание

Благодарение на Шекспир всички помнят какво казва Юлий Цезар, когато издъхва от прободните си рани на пода в Сената: „Et tu, Brute?“, което на латински означава „И ти ли, Бруте?“. Но почти сигурно това не е последното изречение на Цезар. Дори в пиесата това не е последната реплика на Цезар преди да умре – след това той казва „Тогава падни, Цезаре!“.

В реалния живот той може да не е казал нищо. В „Животът на Юлий Цезар“ Светоний пише: „Цезар беше прободен с двадесет рани, като не произнесе нито дума, а само изстена при първия удар, макар че някои пишат, че когато Марк Брут се втурнал към него, той казал на гръцки: „И ти ли, дете мое?“.

По онова време не би било необичайно римлянинът от време на време да говори на гръцки – той е наричан „един вид универсален език дори сред негърците“. Шекспир може да е избрал латинския по ред причини, но не само езикът може да заблуди публиката относно истинската същност на убийството на Цезар.

В контекста на пиесата „И ти ли, Бруте?“ подсказва, че Цезар не може да повярва, че най-близкият му приятел участва в заговора. Но според съвременните историци Брут в никакъв случай не е най-близкият приятел на Цезар – това е Децим, когото Шекспир споменава само като страничен герой на име Деций. Децим е нещо като дясната ръка на Цезар по време на неговото управление, докато Брут му се противопоставял в миналото. Например по време на гражданската война от 49 до 45 г. пр. н. е. той всъщност се сражава за противника на Цезар – Помпей. Разбира се, в контекста на пиесата думите има добър драматичен смисъл.

Защо тогава Цезар говори директно на Брут, докато кърви? Ключовата дума в предполагаемия му въпрос може да е „дете“. Възможно е Цезар просто да е изненадан, че е предаден не само от старите, но и от по-младите си съратници.

Катрин Темпест излага различна теория в своята биография на Брут, опирайки се на работата на Джеймс Ръсел, който анализира плочки със заклинания (използвани, за да се иска нещо от боговете), които дават различно разбиране на гръцките думи: „Kai su, teknon“. „И ти ли, дете?“ е едно от разбиранията за тази фраза, но тя е и началото на гръцка поговорка, която означава нещо като „и ти ще опиташ от моята сила“. Някои възприемат фразата по-скоро като проклятие, отколкото като сърдечен израз на предателство, нещо от рода на „ще ти се върне!“ или дори „ще се видим в ада!“. И всяко от тези тълкувания се основава на убеждението, че Цезар изобщо казва гръцката фраза и че тя не е измислена, за да се добави драматика.

Цялата ситуация може да е объркана, но можете да бъдете сигурни, че „Et tu, Brute?“ не са последните думи на Юлий Цезар.