Законите за облеклото – какво да не носим в Германия

По днешните стандарти Магдалена Шотлин всъщност не е направила нищо лошо. Но от гледната точка германско село през 1708 г. тя се държи безобразно. Съпругата на 34-годишния тъкач не спира да носи „прекалено голяма кърпа на врата“, в грубо нарушение на правителствените наредби за облеклото.

Местните „цензори“, отговорни за прилагането на законите за облеклото, предупреждават Магдалена за това вече два пъти. След това селският пастор произнася неделна проповед, в която подтиква към изисканост, специално споменавайки шийката на Магдалена. Накрая цензорите призовават Магдалена пред целия църковен съд и й нареждат да се обясни. Когато тя протестира срещу забраната на аксесоара си, твърдейки, че й е подарен и че други хора също носят подобни, търпението на селската цензура се изчерпва. Заповядано й е веднъж завинаги да спре да носи показната си кърпа и е осъдена да плати глоба от 11 кройцера – надник за около четири дни.

През 80-те години на 18 век Холандия и Англия са „икономиките чудо“ на своето време, преди фабриките. Но навсякъде ли потребителските и трудолюбиви революции довеждат до икономическо развитие?

За да отговорим на този въпрос, трябва да разгледаме други икономики, които успешно се развиват, но чрез различни пътища към растеж. Германия е добър пример, тъй като тя расте много по-бавно от Англия и Холандия преди 1800 г., но много по-бързо след това. Тя също така разполага с изключително богати архивни документи, отразяващи какво консумират хората – и как е било регулирано.

Традиционните общества често имат неформални обичаи относно това, което хората (особено жените) имат право да носят. Но някои стигат по-далеч и всъщност приемат закони. Германските провинции приемат поне 1350 закона между 1244 и 1816 г., регламентиращи начина, по който хората могат да се обличат – и това е само една част от по-широк набор от разпоредби, определящи какво хората могат да носят, ядат, пият и правят за забавление.

Тези закони не са просто измислени от правителствата: те се ползват и с широка социална подкрепа. Горните социални слоеве подкрепят конкретни закони, за да спрат членовете на нисшите социални порядки да оспорват високия статус на висшите слоеве. Мъжете подкрепят закони, за да се противопоставят на исканията на техните съпруги и дъщери за нова мода: както един законодател заяви през 1621 г .: „Законите могат да ги управляват, докато съпрузите им не могат.“

Работодателите подкрепят разпоредбите за облеклото, за да ограничат исканията на техните служители за по-високи заплати. Майсторите в гилдиите настояват за закони, които да принудят обикновените хора да носят местно произведен текстил и кожи, предпазвайки се от външна конкуренция. Общностите подкрепят разкошни закони за забрана на разпуснатото поведение, което според тях може да доведе до нелегитимни деца и да натовари системата за социални грижи.

Бюрократите и военнослужещите предпочитат законите, за да накарат обикновените хора да харчат по-малко за себе си и така да могат да плащат повече данъци.

Така че цяла конгломерация от мощни групи в ранните модерни германски общества се интересува от контрола над потреблението – поне на другите хора. Основните цели са жените, младите и ниските социални слоеве. Уважаваните елити смятат, че ще има лоши социални резултати, ако на обикновените хора им е позволено да се обличат, да ядат, да пият и да купонясват, както им харесва.

Така цензорите в селото в Ебхаузен се опитват да попречат на Магдалена Шотлин, като жена на беден тъкач, да се отдаде на екстравагантни аксесоари. Цензурата в близкия Уайлдбърг прави същото, като през 1684 г. увещава Анна Доротея, съпруга на шивача Ханс Каспар Куенц, „да свали кърпата, която носи, защото не й е позволено да я носи“.

Общностните цензори също насочват младите хора, като налагат на Ханс Якоб Ейтел, глоба в размер на надник за около две седмици през 1662 г. „поради много широките панталони, които носи, на които няма право“ и заплашват, че „ако той отново облече подобни панталони по този начин, те по силата на Княжеското командване ще бъдат конфискувани“.

Понякога елитите дори използват законите за облеклото, за да се дразнят взаимно. През 1682 г., например, викарият на малък град в Шварцвалд публично обвинява местния бръснар-хирург и съпругата му, че „носят забранено облекло, което нарушава най-скоро публикуваната регулаторна наредба“, което води до съдебно дело, доклад до държавните власти и деветгодишна вражда между двете изтъкнати семейства.

Разбира се, това не означава, че законите се прилагат перфектно. Омъжените жени като Магдалена Шотлин купуват големите си кърпи, а младите ергени като Ханс Якоб Ейтел купуват широките si панталони – дори ако знаят, че им е забранено да ги носят.